二百九十二　三十六人集分譲（下巻525頁）

　西本願寺大谷伯爵家は昭和四（1929）年、武蔵野女学校建設資金の調達のため、その資金寄贈者に、同家に伝来する三十六人家集三十五帖のうちの二帖「伊勢集」と「貫之集、下」を分譲することになった。
　全部で二千七百四十四ページのなかから三百三十ページを割き、その各十ページを一口にし、資金となる二万円を寄贈した人々に抽選で頒布することになった。抽選は、七月二十七日、品川御殿山、碧雲台（注・益田鈍翁邸）で滞りなくおこなわれた。
　思いかえせば大正十四（1925）年のころだったか、当時の西本願寺法主摂理、大谷尊由師が、あるとき私に「現在わが国には、まだ真正の日本女子教育を行う女学校がないが、そのなかで、やや目につくのがキリスト（原文「耶蘇」）教宣教師の経営するもので、日本の女子を薫陶するには精神的な面での欠陥が少なくない、もしも日本の国情にふさわしい淑女を養成し、将来、女子が参政権を持つようになったときに、穏健な素養で危険思想の緩和剤となるような役割を果たすことができるようになるためには、自分たち仏教者の手によって理想的な女子教育を行う学校を建設しなければならないのである」と述べられたことがあった。
　その後私は、本願寺の教育事業について、尊由師と同志一体ともいえる高楠順次郎博士に面会したとき、博士も同じ問題について話され、本願寺が女子学校を建設するためには、少なくとも三百万円必要だが、どうやってその資金を得たらよいだろうかと言われた。そこでわたしは、今もしも三百万円集めるならば、本願寺自身がまず非常な決意を示して、宗祖である親鸞の一衣一鉢の昔に戻り、伝来の什器も処分して、少なくとも資金の半分でも調達すれば、世の人もその真摯な態度に同情して、必ずやあとの半分を寄付（原文「義捐」）してくれるだろう、と述べたことがあった。

　このたび大谷光明師が新法主に就任されると（注・実際にはゴタゴタがあり、光明ではなく、光明の4歳の息子光照が就任している）、いよいよ武蔵野女子学校の建設に着手されることになった。その資金に充てるために、当山第一の什器である三十六人集を分譲することを決心されたことは、宗教家の殉教的な事業に対する態度として至極当然のなりゆきであったと言わなくてはなるまい。
　そもそも三十六人集とは、今から九百三十年前、一条天皇の長保年間（999～1004年）に大納言藤原公任が撰した、人麻呂（原文「人麿」）」、赤人以下、三十六歌仙の歌集を、当時の名筆家が尽善尽美（注・善と美を尽くした完璧な）の台紙に物し（注・書いて）、時の太政大臣道長の息女である彰子が一条天皇の中宮に入内するときに持参したものだと伝えられている。（注・現在は、天永3（1112）年3月18日の白河法皇六十賀の贈り物として制作されたという説が有力）
　しかし現在大谷伯爵家に存在しているのは、その原本ではなくて、当時から、あまりはなれていない時代に複写したものであるというのが現代の古筆家の意見である。（注・現在は、大部分が原本で、天文18(1549)年に、後奈良天皇より本願寺第10世の証如に下賜されたと見られている）

　しかし、その辺の説明はとりあえずおくとして、大谷家が今回、これを分譲することになったことについて世間には反対意見もあるようだが、とにかく、殉教的な目的達成のためには忍んでこれを分譲しなければならないのだという理由のもと、これを決行されることになったのである。ほかに適当な方法がないのに、いたずらにそれを止めさせようとするのは、非常に無理な注文だと言わなくてはなるまい。
　かつ、この歌集は、大谷家に伝来する以前、すでに世間に分散してしまったものもある。古筆鑑定の権威である田中親美氏の語るところによると、本帖は、その名のとおり、三十六人の歌集だが、そのなかで、一人で、上下二集あるのが二家あるため、もともと三十八帖あった。だが、人麻呂、業平、小町、兼輔の四帖が、すでに早くから散逸し、また、順（注・源順、みなもとのしたごう）集の一部も、すでに世間に出ている。
　このうち、兼輔集だけは、鎌倉初期の模写本があり、古筆家は、筆写したのは寂連法師と断定している。
　さて、これら世間に散逸した歌集切には、およそ四つの呼び名がある。
　順（注・したごう）集切は、「糟色紙（かすじきし）」と呼ばれ、現存するものが二ページあるのを、関戸守彦、池田成彬の両氏がそれぞれ一ページずつ所持している。
　また同集の「岡寺切」三ページは、古河虎之助家、根津嘉一郎家、および学士院が所持している。

　人麻呂集の「室町切」二ページは、近衛（注・文麿）公爵、古河（注・虎之助）男爵の所持であり、業平集の「尾形切」ページは、益田孝男爵二ページ、三井高精男爵、藤田平太郎男爵、原六郎氏、関戸守彦氏、安田善次郎氏が、それぞれ一ページずつ所持している。
　しかしながら、小町集は、現在、一ページも見当たらない。
　以上の歌切のなかで、これまでもっとも高かったのは、二万円三千円、もっとも安かったののでも一万五千円をくだらなかった。ところが今、にわかに、三百三十ページもの同歌切が世に出たのであるから、従来の所有者は大恐慌を起こしてもおかしくはなかった。しかし、今度の分譲を受けた者の中には、ひとりで一口、二口をまとめて、新たに手ごろな歌帖を調製する者もあるようだ。
　そのほか日本全国に、名古屋のように古筆愛好家が激増した地方もあるので、この歌切を所望する者は多く、争ってこれを得ようとした。したがって、これから古筆市場の市価が、従来に比べてひどく下落するといったことはなさそうだ。
　それはさておき、歌集二帖に六十万円余りの値がついたことは、維新以来の道具相場のレコード破りのことであった。日本もこれで、世界大国の仲間入りをしたような気持ちになる。これは、昭和年代におけるわが国の道具移動史上に、特筆されるべきことだろうと思う。

 

二百九十三　現役大臣の茶の湯（下巻534頁）

　昭和六（1931）年四月初旬、司法大臣で子爵の渡辺千冬氏が、ある骨董商から偶然手に入れられた清朝御府（注・ぎょふ。皇帝の宝庫）伝来の茶碗は、口径四寸（注・一寸は約３センチ）、高さ一寸七、八分くらいで、春先専用の薄茶茶碗としては、このうえない寸法（注・サイズ）である。また内外は薄桃色で、ところどころに、いわゆる煎餅ぶくれがあり、口縁の外側から青釉がどろどろと「一ナダレ」になっているのが、なんともいえない「景色」になっている。
　見込（注・茶碗内部の底）には黒金気釉で「花碗」の二大字が現れている。その筆づかいがすこぶる古雅で、古い法帖（注・ほうじょう＝名筆鑑賞用の折り本）の文字を見るようなおもむきで、また、この茶碗を包んだ黄絹の風呂敷に、乾隆皇帝之章という大朱印が押されているところを見ると、あるいは幕府の什物であった可能性もある。
　ところで渡辺法相は、最近東京に「添光会」という茶会を設けて実物教育の宗匠を自任している加賀金沢の裏千家流茶人である越沢宗見と知り合いなので、彼にその茶碗を見せてみると、宗見は激賞し「閣下、もしこの茶碗がご不用なら、即座に拙者にお譲りあれ、もしまたご所蔵なさるるならば、ぜひとも、この茶碗びらき（注・披露）の一会を催さるべし」と言われたので、法相も非常にその気になり、では宗匠の才覚でその一会を催すことができるよう、それぞれの用意を整えるようにとの命令を下された。

　宗見はおおいによろこび、さっそく私にその一部始終を語ってくれた。また、その茶碗も見せてくれたが、これこそ、それまでの茶人が絵高麗と言い慣わしているものであった。絵高麗とは、はじめシナで製造されていたが、朝鮮で模造されるようになり、そちらの模様のほうがかえって世間に知られるようになって、ついには絵高麗と呼ばれるようになったものであるが、この花碗は、まちがいなくシナの窯元の製造になるもののようで、古陶器研究のうえで絶好（原文「屈竟」）の資料になるばかりでなく、じっさいの茶事に使ってもまた、しごく面白いものなので、私は、かの有名な博多文琳茶入が楊貴妃の白粉壺だと言い伝えられている例にならい、この茶碗も、楊貴妃に縁故のある品であるとみなし、これに付属するのに適当な女性的な薄手の茶杓を作り、銘を紅唇とした。その筒には、

　　　　楊貴妃の口やふれけむ花の碗

としたため、宗見に与えた。
　こうして、茶碗と茶杓はそろったが、茶入のほうはどうしたらよいかという問題が起こった。そのとき宗見が、「先日ある機会に、貴族院議員の伊東祐弘子爵が所蔵する茶器を拝見したが、そのなかに、徳川初期の、子爵家の主人だった人が作らせたという茶入が、いくつか裸のままで残っているのを見た」という。この主人は、小堀遠州らと茶交があったらしく、その指導によって帖佐、高取その他、九州の窯に製作させたものらしい。渡辺法相は伊東子爵と懇意なので、その茶入のなかの一個を分けてもらえないか頼んでみて、今度の茶会に組み合わせるのがよい考えではなかろうか、ということだった。
　そこで、そのことを宗見から法相に進言し、法相から伊東子爵に相談してみると、それはよい廃物利用になると子爵は非常によろこんで快諾してくれた。
　これで茶会の主要品である茶碗、茶杓、茶入の三点が、あっというまに顔を揃えたことは、宗見の才覚が抜群であったからではあるものの、これこそ、花碗が世に現れる不思議の因縁と言わなくてはならないだろう。

　このような次第で花碗茶会の主要品が揃うと、渡辺子爵は四月二十三日正午に、豊多摩郡府中町の加藤（注・昭和茶会記によると加藤辰弥）氏の鳩林庵荘不識庵にて、正式な茶会を催された。
　当日の掛物は、西園寺陶庵公揮毫の色紙の表装が間に合わなかったので、同公筆の発句短冊で代用することになったが、その後ほどなく、表具のできあがった一軸は、金地色紙に、

　　一枝国艶　両腋清風　
　　　　　　　　坐茅漁荘主人時年八十有三印

という文句であった。楊貴妃と廬同（注・唐詩人）の故典を対句にしたところ（注・白居易「長恨歌」のなかの「一枝紅艶」と、廬同「七碗茶詩」のなかの「唯覚両腋習習清風生」からとったものか）など、ぴったりの（原文「寸分動かぬ」）思いつきだった。
　そのほかも、どれもが花碗を盛り立てる気の利いた飾りつけだった。懐石のときに、広間の床に掛けられた二幅対は、会主の先君子（注・亡父）である、無辺居士国武翁（注・渡辺国武）愛蔵の、

　　臨済喝得口破
　　徳山捧得手穿

という、清巌和尚の墨蹟中、稀有の傑作と見受けられた。
　こうして、午後四時ごろ、花碗茶会は大成功のうちに終了した。これは、茶道にとりまことに喜ばしいことであった。
　そもそも維新前においては、徳川将軍家をはじめとして、国持大名、幕府老中らが茶会を催したという例は多い。京都においても、関白諸公が、みずから茶会を開かれたということも少なくない。しかし維新後には、山県含雪公爵、井上世外侯爵が、晩年にみずから茶事を行われたということはあっても、現役大臣という立場でそれを試みた人はいなかった。それが今回、花碗の因縁により、後代の語り草ともなるような会を渡辺法相が催されたということは、いろいろな意味において、真の快挙であり浄業（注・じょうごう＝善い行い）であったと思う。
　私は、法相が、この茶会をきっかけに、さらに奥深く茶道に踏み入り、政界において、ある意味、出色の大臣となるだけでなく、茶界においても、今後、より大きな足跡を残されることを、ひとえに期待する次第である。

 

二百九十四　　隅田公園記念碑（下巻533頁）

　大正の癸亥（注・みずのとい＝大正12年、1923年）の大震火災後に様々な場所で行われた復興事業により、世の中はまさに激変（原文「滄桑の変を出現」）した。
　向島の隅田公園など、その一番の例だといえよう。同公園の大部分は旧水戸徳川家の下屋敷、すなわち小梅邸であった。この地はそのむかし木母寺（注・もくぼじ）という寺があった場所で、また嬉森という大木の林もあったなど、昔からいろいろな歴史的由緒がある。
　私は大正の初年からその嬉森跡の椎林の中に嬉森庵という茶室を設計し、しばしば茶会を催してきたという縁故もあったので、この公園の過去の歴史がまったく忘れられてしまうことを残念に思うので、水戸徳川家で大正初年に編集された「梅邸史」の大要をここに摘録して、後日のために残そうと思う。（注・現代文になおした）

　　〇維新前の小梅邸
　小梅邸の所在地は、もと西葛西小梅村といった。五代将軍常憲公（注・徳川綱吉）の時代の元禄六（1693）年癸酉（注・みずのととり）八月五日に、この地は、わが（注・水戸藩の）三代藩主、粛公（注・徳川綱條つなえだ）に下賜された。以来、水戸藩下屋敷となり、代々の藩公がここで鷹狩りを催した。
　藤田東湖が幕命によって幽閉されたのは、この邸内である。弘化二（1845）年二月に小石川邸からここに移され、ここで「常陸帯」を執筆し、「正気の歌」の詩を作ったのである。翌三年丙午（注・ひのえうま）十二月、東湖は蟄居を解かれ、遠慮（注・謹慎）小普請組となり、水戸に移される。

　　〇維新後の小梅邸
　明治四（1871）年辛未（注・かのとひつじ）七月十四日に廃藩置県の令が出ると、わが（注・水戸藩の）十一代節公（注・徳川昭武）は、その翌日にここに転居した。
　その後、定公（注・水戸徳川家12代徳川篤敬あつよし）はイタリア風を採用して洋館を建設し、明治三十（1897）年に落成した。
　ところが、土地が低くしばしば洪水が起こるので、土を盛って屋敷も新築する必要が出てきた。そこで、当公（注・当代の当主である13代圀順くにゆき）の時代の明治四十五（1912）年五月に、それに着手し、大正二（1913）年九月に竣工した。今の日本館がそれにあたる。

　江東の周辺は、田畑が市街に変化してゆく時期にあたっており、（注・徳川邸においても）明治四十（1907）年から、邸内の田畑、鴨堀などを埋めて市街地として整備を行った。広さは一万坪余り、戸数は五百戸余り。

　　〇歴代藩主ならびに夫人の廟所
　歴代の藩公、藩公夫人の尊霊を奉祀した御廟は、旧水戸藩城の中にあったものをここに移し、規模を四分の一に縮小して再建された。明治三十三（1900）年九月九日に落成した。
　廟の前にある、文明夫人（注・水戸藩９代藩主徳川斉昭の夫人）による御碑は、もと駒籠（注・未詳。駒込別邸？）の庭内にあったものを、ここに移して建てられたものである。

　　〇明治八年以降の行幸、行啓
　明治八（1875）年から明治二十九（1896）年までに、前後六回、行幸啓を仰ぎ奉る光栄を得た。
　明治八年四月四日、桜の花が咲き始めたころ、明治天皇が特別に御臨幸あらせられ、次のような勅語を賜る。
　「朕親臨シテ、光圀斉昭等ノ遺書ヲ観テ、其功業ヲ思フ、汝昭武遺志ヲ継ギ、其能ク益勉励セヨ」
　同時に、御製一首を賜る。

　　花くはし桜もあれと此やとの　代々のこころを我はとひけり

　明治十五（1882）年十一月二十一日、同十六年六月三日には、天皇陛下が親しく臨幸あらせられ、隅田川における海軍端艇競漕（注・ボートレース）を御覧ぜさせ給う。
　同十七年四月二日には、天皇皇后両陛下の行幸啓を仰ぎ奉り、同二十五年六月九日には、皇后陛下、皇太子殿下の行啓を拝し、同二十九年十二月十八日には、再度、天皇陛下の行幸を仰ぎ奉る機会を得た。このどちらも隅田川での海軍端艇競漕を御覧になった。」

　前述したとおり、隅田川公園は歴史的な由緒のある場所であるが、関東大震火災のとき、徳川邸が土蔵一戸のほかは、すべて烏有に帰してしまった。復興局では、この一万坪余りの土地を徳川家から買い取り、その他、付近の地所と合わせて新しく隅田公園を作ったのである。
　水戸家ではこのとき、明治八（1895）年の明治大帝の御臨幸の際、当主に陛下から下賜された御製の記念碑を建設することが決まり、当主の圀順公が碑面に御製を謹書し、背面にその事由を記して、これを後世に伝えることにした。今後、当園に足を運ぶ人は、この石碑によって、今昔を追懐することができるであろう。

二百九十六　　日本一の勉強家（下巻540頁）

　大正八、九（1919～20）年ごろであったろうか、東京のある実業雑誌が「日本一の百家」選を行った。このとき、徳富蘇峰翁を「勉強家の日本一」、私を「怠け者の日本一」と発表したのであった。近頃では人間の働き盛りといわれている五十一歳で風来坊の仲間入りをした私をこのように見立てたことは、あながち無理もないことだと思われたが、日本一の勉強家として蘇峰翁を推したことは、さらに一層、適切な人物評（原文「月旦」）であったといわねばなるまい。
　翁は、青年時代から東京の文壇に立ち、まず雑誌社を始めた。ついで新聞社をおこし、さらには政治界にも出入りし、時には大官のブレーン（原文「幕賓」）となった。あるときには朝鮮にまで出向き、人民の文化や知識を開発する機関（注・朝鮮総督府の機関新聞社だった日本語新聞の京城日報社のことであろう）の監督の仕事をしたこともある。
　またあるときには世界各国を遍歴し、執筆の英気を養ったこともある。その間も常に健筆をふるって、その所見や感想の執筆を続けた。まさに、飲食と睡眠の時間以外に翁が筆を手にしていなかった時間はなかったであろう。
　また読書にしても、五行を一度に読むような勢いで（原文「五行並下るの概あり」）和洋の新刊書をひもとき、絶え間なく新しい知識を取り入れて新聞紙上にその所見を発表する。まさに世の中の指導者（原文「一世の木鐸」）であった。
　ほかにも、出版事業、教育事業にも関与し、特に、全国各地に旅行して、いたるところで講演をやるときにも紙と筆を持ち歩くのであるから、普通の勉強家の二、三人分の働きをしていることになる。

二百九十八　　大津馬茶会と新曲（下巻548頁）

　根津青山【嘉一郎】翁は、明治三十七、八（1904～05）年ごろ大阪の老道具商である春海藤次郎の周旋で、松花堂昭乗画、沢庵和尚讃の「大津馬」という名物書幅を、当時のレコード破りの高値で買い入れられた（注・根津と春海の交流については110を参照のこと）。しかし、それを秘蔵するあまり、かんたんにはこれを出してくることがなかったので、私は少しでもはやくこれを同好者に見せてほしいものだと思っていた。そして昭和四（1929）年十月に、青山の根津邸の弘仁堂残茶茶会でそれを出させることに成功し、その書幅は非常な喝采で迎えられた。そのとき私は、これを東明流の材料にして「大津馬」という新曲を作った。
　もともと大津馬というのは、江州（注・近江）大津から京都まで、米俵を背負って逢坂山を往復する馬のことをそう呼ぶ。松花堂がその馬を描いて、そのころ羽州（注・出羽）上の山（注・かみのやま。山形県にある）に流されていた沢庵和尚の讃を乞うたとき、和尚が小色紙に、

　なぞもかく重荷大津の馬れきて　なれも浮世に我もうきよに

と書きつけられたものだ。
　これは歳暮の茶掛けとして、このうえもない珍幅になりそうなので、私は再び、昭和五（1930）年丑年の青山歳暮茶会でもそれを使うように青山翁に勧めたのであった。
　ところで青山翁は非常に多忙な身にもかかわらず、大正十（1921）年から毎年歳暮茶会を催しており、この年は十一回目にあたっていた。
　さて、いよいよその幅を使用することになったが、私は、この茶会に何らかの余興を添えたいと思い川部緑水（注・川部太郎、根津家出入りの道具商）と相談し、平岡吟舟翁に頼んで、大蕪を背負った馬子が重荷を負った大津馬を追っていくという図柄を小色紙に描いてもらった。そして、同じ大きさの小色紙に私が、

 　年の瀬や重荷大津の馬と人

としたためたものとを、筋かいに（注・斜めに重ねて並べて）張り交ぜた一幅を作り、それを寄付の床に掛けてもらった。

　この年は財界不況で、株持ち連中が大いに苦しんでいる実況をうがった（注・比喩的に表現した）茶目っ気ある趣向だった。　
　さらに茶会後には、さきほどの大津馬の新曲を吹き込んだ蓄音機レコードを広間で来客に披露するという段取りにした。その新曲の文句は、次の通りである。

〽逢坂の関の清水に影みえて、今や引くらん望月の、駒のひづめの音羽山、越えて都の春の花、秋の紅葉の狩鞍に、金ぷくりんのよそほひを、誇れる友もありとかや、〽うたてやな、我は過ぐせや悪しかりけん、同じく生を受けながら、しがなき志賀の片ほとり、大津の里に年を経て、田夫野人に追ひつかはれ、背に重荷をあふ坂や、都にかよふ憂きつとめ、誰あはれまんものなしと、思ひわびたる我が影を、八幡の御坊の写し絵に、沢庵和尚の口ずさみ、馬子唄〽なぞもサアかく、重荷大津のヨ―、馬れきてサアヨー、なれもサア浮世に、我もヨ―うきよにサアヨー。
　〽となぐさめられて今更に、生き甲斐あれや大津馬、いにしへ浮世又平が、筆の始めの大津絵は、
　大津絵ぶし〽げほうのあたまへ、梯子を掛け、雷太鼓で、何を釣るつもり、若衆はすまして鷹を手に、見て見ぬふりの塗笠おやま、紫にほふ藤の枝、肩のこりなら、座頭の役、杖でさぐれば、犬わんわん、棒ふり廻すあらきの鬼も、発起り【ぽっきり】をれた其角は、撞木の身がはり、鉦たたき、オツとしめたと、鯰を押へ、奴の行列アレワイサノサ、是は皆さん御存じの、釣鐘背負うた弁慶さん、目に立つ五郎の矢の根とぎ。
　〽そもそも仲間にはづれたる、我が午年の運びらき、人間万事塞翁の馬い処に、当り矢の、伯楽ならぬ沢庵や、八幡の御坊に見出され、彼の大津絵の又外に、大津馬とて、エンヤリヤウ、引き綱の長きほまれや残るらん。
 

　さて、青山邸の歳暮茶会では、前記の大津馬の小色紙を寄付に掛け、本席の撫松庵には、初入の床に、上半分がコゲ、下半分が白釉の伊賀花入に、白玉椿一輪と、蝋梅（注・ロウバイ＝黄色の小花をつける梅）とを活けた。
　後座（注・あとざ＝茶会の後半）には、中興名物の節季大海茶入、沢庵和尚共筒茶杓、高麗割高台茶碗、砂張建水などを組み合わせるという大奮発の茶会であった。
　やがて濃茶が一巡して、八畳の景文の間に座を移すと、上段床には、津軽家伝来の、浮世又平（注・岩佐又兵衛）筆の極彩色の不破、名古屋（注・「不破」という歌舞伎題目の主人公ふたり。不破伴左衛門と名古屋山三郎の傾城葛城をめぐる恋の鞘当てで有名）を掛け、入側（注・いりがわ＝濡れ縁と座敷の間の一間幅の通路）に、大津馬に付属した書付類を並べてあった。
　客一同が座につくのを待ち、東明流新曲の大津馬の蓄音機を披露した。こうして今回は、私が大津馬の幅を使用させた発願人であったことから、大津馬の新しい小色紙幅をはじめ、新曲レコードまで採用していただいたおかげで、いささかこの茶会に余興を添えることができた。いわゆる「蒼蝿驥尾について千里を走る（注・蝿が名馬の尾にとまって千里を走るように、優れた人のおかげでよい結果を出すこと）」の類で、まことに望外のしあわせであった。そこで、ここに大津馬茶会と、同新曲の由来を記し、昭和庚午（注・かのえうま。昭和5年）の歳暮の記念にしようと思う。　
　

二百九十九　　故犬養首相遺事（下巻551頁）　

　犬養木堂翁が昭和七（1932）年五月十五日に永田町の首相官邸で青天白日のもと兇徒の毒手にたおれたことは、日本開闢以来の大椿事であった。これに関して世相の批判をすることは歴史的な意味からも重要なことではあるが、そのことについては他日に譲る。
　私はこの兇変により五十年の知己を突然失うことになった。驚愕哀傷、まことに言語道断のできごとだった。
　大政治家である以外に、書道、刀剣、古硯、筆、墨など、幅広い趣味を持っておられたこの翁との交遊を、今、回顧すると、数々の追懐が湧き起こってくる。私は、先輩に対する哀悼の情を慰めるため、ここでその想い出の二、三を記し読者の同情にうったえようと思う。
　木堂翁の余技の中で、もっとも得意としたのは書道だろう。かつて、何流を究められたのかと聞いても、「我に師承なし、ただ古法帖を研究したのみだ」と言われていたが、その書体は、木堂その人のように、痩硬勁抜（注・けいばつ＝抜きん出ている）としていた。これは、翁が非常に精通していた刀剣の鑑定からヒントを得たのではないかという感じがしたものだ。
　翁は親友の榊原鉄硯君のために、その文人画を世間に紹介するために、みずからがその讃を書かれたことがあった。私も翁の墨蹟をひとつ持っておきたいと思い、あるとき八木岡春山に孤舟独釣図を描かせて、翁にその讃を乞うたことがあった。翁は、長上幅の上方に、

　　雲水平生一釣綸　扁舟来往楚江浜　自焼緑竹炊新飯　誰道煙消不見人
　　　　　　　是徐幼文詩也　木堂散人書

としたため、さらにこれに添えて、次の一書を送ってくださった。

　「敬啓、字がユガミ甚だ見苦し、御勘弁可被下候、此詩は明初の徐賁（注・じょほん。元末明初の文人画家）の作、柳子厚の『日出煙消不見人　欵乃一声山水緑』の翻案にして、尤も傑作と存候に付、認め候。」

　翁がみずから詩作をされたのかどうか、私はついにこれを見たことがなかったが、榊原鉄硯君の画に讃するときは、図柄に応じて、たいてい古人の詩を書かれていたようなので、ふだん好んで唐宋時代以降の諸大家の詩集を読破されていたのだろう。　
　さて画讃についてであるが、これは翁のもっとも苦心するところで、その布置按配の妙は専門家といえども遠く及ばないほどだった。
　翁は書道に深く通じていたので、古硯、筆、墨などについても非常に精密な研究を重ねられていた。例の、直截で簡明な毒舌で滔々と説明されるところには、おおいに傾聴する価値があった。
　翁はもともと皮肉屋で、相手の急所を突くのがうまく、ウイットに富んだ批評で相手を一言で降伏させる技量を持っていた。これは、長年政壇の勇将として攻勢弁論に当たった鍛錬から来たものであろう。時に友人と会って談話をすると、翁はたちまちその中心になり、その話の中には、必ず何か人を驚かすようなことがなければ気が済まないというところがあった。時として悪ふざけが混じることもあったが、どこか独特な愛嬌があって、毒舌の毒を、その後に残さないところに木堂一流の特長が見受けられたのである。
　たとえばある人が老大政治家を指して、「某氏も近頃少し箍（注・たが）が弛んだようだね」と言うのを聞くなり、翁は口元に微笑を浮かべて、「某氏に箍があったのかね」と反問した、などというのはいちばんの例である。
　また翁が大茶目を発揮した一例は、親友の朝吹柴庵【英二】翁が、以前親しくしていた婦人に大阪で旅館を開かせた時、翁は軽石を奉書に包み、水引をかけて、うやうやしくこれをその婦人に贈り、暗に柴庵翁のあばた面を諷したというものだ。これなどは、すこし薬が強すぎた感じがあった。