二十九　　相馬事件初回の顛末

　　明治十六（1883）年から二十七（1894）年までの十年間にわたり、おおいに世間を賑わせた相馬事件というものがある。前後の二期にわかれており、はじめは明治十六年からで、二回目は二十五年から再発したのだが、このはじめのほうの一部始終について私が後年後藤新平伯爵からくわしくきいたことがあるので、その談話をここに記すことにする。
　　　　　　※
　　相馬事件は実に小説よりも奇なるできごとだった。余【後藤伯爵】が、名古屋病院長であったとき、お雇いドイツ人（注・当時官費で外国から招聘された大学教授を「お雇い」といった）がときどき医学の講義をすることがあったが、あるとき彼が裁判医学の講義中にこの病院の職員だったある男が講義をきいて、「そんなことがあるなら、かつての私の主人の命を救うことができるだろうに」と言って、ワーッと声をあげて泣き出した。私は非常に不思議に思い、あとでその男を呼んでたずねてみた。すると彼はもと相馬家の家来で、当主である相馬誠胤（注・ともたね）子爵が、志賀、青田などという家職（注・旧華族の家で事務をとりしきる執事）によって顛狂人（注・てんきょうにん。精神異常をきたした人。癲狂人)として鉄格子の窓のついた部屋に監禁されるという悲劇的境遇にあることについて語った。このことについては現在東京に住んでいる元藩臣の錦織剛清【にしごりごうせい】という者がくわしく知っているので、機会があればきいてほしい、とのことだった。
　　これが明治十六（1883）年のことだったが、私がそのあとすぐに衛生第一局部長となって東京に転勤すると、錦織はそのことを知ったらしく、ある日私に会いにやってきた。そして、相馬家の悪者たちが主人のことを狂人扱いし、それだけでなく、もともと体の不自由だった女性を配偶者として選んだことは言語道断であると語った。
　その話のなかに、宮内省の侍医である岩佐純が診察もせずに相馬誠胤を狂人患者であると診断したということや、戸塚文海が相馬家の依頼で誠胤夫人を診察したということがあったので、私はある日戸塚文海に会いに行きその真偽をたしかめた。
　すると彼は非常に驚き、実際に幽閉状態になっているという不具合があるのは本当だが、わけあって今は極秘にしているのだという。それで私はこのことを白日のもとにさらす必要があると思った。
　そのころ警視庁の探偵方の役職にあり子分が百人もいたという任侠の親分だった長谷川という男が、錦織剛清の悲憤談をきいて心を動かし、まずはその子分の一人を、そのとき相馬誠胤が監禁されていた巣鴨癲狂院に狂人患者としてもぐりこませ、誠胤の監禁部屋のそばに近づかせて様子を探らせた。
　すると、看護のために相馬家から派遣されて付き添っている二人の人間は、ふだんは賭け碁などで遊んでいるが、誠胤が退屈して自分にも碁をやらせてほしいというと、その横っ面をなぐるなど、その横暴はすさまじいという報告が来た。もう猶予している場合ではないと準備を進め、相馬家の看護人が賭け碁にふけっている最中に三十人ほどの手勢を連れて誠胤の監禁室に押し入り、本人を人力車に乗せ、途中で二回乗り換えて、まず九段坂にある写真師の鈴木真一の家に連れていった。そこでさらに馬車に乗り換えさせて、麻布にある私の家まで誰にも気づかれずに連れてきたのである。
　いっぽう相馬家では誠胤が癲狂院を脱出したというので大騒ぎになり、警視庁では非常線を張って捜索を開始した。
　さて誠胤のようすを見ると、癇癖（注・神経過敏）のために話の途中で目をしばたたかせる癖はあるが、言っていることはふつうの人と変わらなかった。そして夫人について、ほんとうに体が不自由（原文「不具」）なのかと質問すると、それを公言するのは危険なので絶対に話すことはできないということだった。
　私は、今の世の中になんという不思議なことがあるものだと思い、誠胤を警視総監に面会させて、自らの口から自由の身になりたいという意思を話させようとしたのだが、総監がちょうど熱海に出張で不在であるときき、総監の次席だった今村秀栄に会いに行った。そして、警視庁では相馬誠胤の行方を捜査中だそうだが、誠胤は実は私の家にいる、もしこの誠胤が自分の意思に反して自由を束縛されていると私に証言したら、警視庁としては監禁を許すのかどうか、と質問した。今村は困り果てた顔で、それはほとんど無理だろうと言ったが、彼も一見識を持った人であったとみえて、その後二日間ほど、私の家に警察を差し向けなかったので、私はその間に、誠胤を熱海にいる警視総監のところに送って面会させようとしたのであるが、不運にも小田原で行違ってしまった。
　そこで今度は、そのとき京都にいた伊藤博文公爵のところに駆け込ませて保護を求めようとしたのだが、伊豆の山越えをして静岡まで行ったところで警察に追いつかれてしまったのは残念なことだった。
　しかし誠胤はその後医師の診断をへて監禁をとかれ、妾腹に庶子が誕生して、まずは初回の相馬事件はおさまった。この初回の事件のときに私にはなんの災難もなく、警察に拘引されることさえなかったのは、われながら不思議なことだったと思う。

（注・箒のあと62に、のちの相馬事件の項がある。）

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二十八　　板垣伯の遭難（下）（上巻90頁）
（板垣伯の遭難（上）からのつづき）

　　板垣伯爵が岐阜で相原に胸部を刺されたという電報が東京に届くと、生死もはっきりしないなかで事件は事実よりもより大げさに言いふらされた。伯爵の友人たちが激しくいきり立ち、中でも後藤象二郎（原文「象次郎」）伯爵は政府に対して強硬な詰問をしたので、政府としても見過ごすわけにいかなくなり、ついに勅使を派遣することになった。後藤伯爵（注・話し手は後藤新平伯爵）によるとそのときの状況は次のようであった。
　　　　　※
　　このとき東京では、後藤象二郎伯爵が、文部大臣福岡孝悌子爵のところに押しかけ、政府は刺客を岐阜に送って板垣を暗殺しようとしたのか、とつめよった。政府としてはこれをそのままにしておくわけにもいかず、ついには勅使を派遣するという電報が届いた。誰であったかこの電報を板垣伯爵の枕元に持っていったとき、自由党員が四、五人立ちふさがり、政府のやり方は非常にきたないので、こんなものは断ってしまったほうがよいと騒ぎ立てた。それを静かに目をつぶってきいていた伯爵が、急にむくむくと起き上がり、「勅使が来るということは天皇のご決定であろう、『皇恩及臣退助之身』」と言われてぽろぽろと涙をこぼしたので、今まで騒いでいた連中は居場所を失い、ひとり去り、ふたり去りして私だけがその場に残った。それはまるで芝居でも見ているような光景だったが、これなどを見ても、当時の人がどのように思っていたかを察することができるだろう。
　　こうして、勅使が来るという噂が広まってくると、いままでは冷淡きわまりなかった県知事や県庁の役人たちが急に浮足だち、岐阜病院長を付き添いにさせましょう、などと申し出てきた。そのやり方が、あまりに手のひらを返したような現金なものだったので、伯爵はそのとき、そのようなことは無用であると激しい調子で叱責されたという。
　　さて、私はそれまで名古屋の知事の許可を得ずに無断で岐阜まで飛び出してきていたのだから、助手を残してその日の晩に二人挽きの人力車で名古屋に帰った。そしてすぐに知事の官舎に駆けつけた。すると、勅使が出るという知らせを受けて急に考えが変わったものとみえ、しきりに板垣伯爵の容態などについて質問し、よくぞ行ってくれたと言わんばかりの非常なる上機嫌だった。このとき例の衛生課長が、そのような状況を知らずに部屋に入ってきた。私に対して注意を与えるつもりでやってきたのに、知事があまりに機嫌がよいので一瞬とまどい、うやむやのままに引き上げてしまった。これなども、当時の人の態度を知ることができる喜劇の一幕であろう。
　　世のひとびとは、板垣伯爵が相原に刺されたときに「板垣死すとも自由は死せず」と言われたのを永遠の名言のように思っているが、「皇恩及臣退助之身」のひとことについては伝えようとする者がいない。しかし当時の板垣伯爵を誤解していた自由党員たちが、伯爵のこのひとことに驚き、おおいに態度を改めたということからもわかるように、伯爵は一方では自由を唱えながらも、国体については尽忠報国（注・真心を尽くして国恩に報いること）の人であったことは、この一瞬の言動からもはっきりとわかるのである。これは私がごく間近に見たことであり、単に板垣伯爵のためだけではなく、日本臣民の心得として長く世に伝えたいと思うことである。
　その後私は、このことを直接板垣伯爵に話したことがあったが、伯爵はすっかり忘れていて、私の話でそれを思い出し、なるほどそんなことがありましたね、と昔を思い出して感慨にふける表情をされた。
　とかく大人物の人格は、大事があったときはじめて顕れるものだ。伯爵の災難のときの言動に、若かった私は脳の芯まで大きな感動を味わったので、伯爵に対して私はいつも大きな敬意を払っているのである。
　　　　　※
　以上、後藤新平伯爵の板垣伯爵遭難の談話は、大正七（1918）年十二月十三日に、内田信也氏が水戸高等学校設立のために百万円を寄付された美徳を称賛し、またこの寄付を勧誘して実現させた後藤伯爵の尽力に感謝するために、徳川圀順（注・くにゆき）公爵が、旧水戸藩主としてふたりを向島の徳川邸に招待された席上において話されたものである。板垣伯爵遭難史としては、もっとも正確で、かつ興味深いものである。伯爵が自分でこれを記録したか、あるいはほかの場所で発表されたかどうかについて私は知らないが、万一この事実談が埋もれ、かえりみられなくなっては惜しいので、ここに記録し伝えておく。
 

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　二十六　　粗忽者の隊長（上巻84頁）

　　朝吹英二の粗忽（注・おっちょこちょい）ぶりは、私が初めて出会った明治十五（1882）年にもすでに見えていたが、のちのちまでやわらぐことはなく、いつも逸話の種をまきちらしていた。なかでも横浜の貿易商会時代に、道楽者の両雄だった馬越恭平氏を日本橋茅場町の三井物産会社に訪問した時の話がおもしろい。二階の座敷でしばらく座っているとき、なんとなく尻のあたりが痛いと言い出して振り返ってみると、それがなんと下駄をはいたまま座っていたという。いくら懇意の仲とはいえ、これには朝吹氏も赤面して言葉が出なかったそうだ。
　　また貿易商会にいたころのことだったが、眼鏡をなくしたといって、給仕（注・雑用係）に探させ、いつまでたっても見つからないので激しく叱りつけたとたん、給仕が「お眼鏡は、貴方のお手に持っていらっしゃいます」と気づいて言ったので、「それなら、なぜ早くそれを知らせぬか」と叱りつけたというおかしな話もある。
　またあるときは、東京帝大の舎監（注・寄宿舎の監督者）をしていた清水彦五郎氏を小石川の私邸に訪問したとき、取次の女中にきくと、主人はただいま留守だが、もうすぐ帰宅するはずだというので、ではごめん、と座敷に上がり、真夏だったので丸裸になり、うちわや氷水を持ってこいと横柄に注文するので、女中は、主人とはさぞかし親しい仲に違いないと思い、煙に巻かれたような気持ちで言われるままにもてなしていたのだそうだ。ところが朝吹氏が裸のままで大の字になっているところへ、この家の夫人が出てきてばかにていねいに挨拶をする。その様子がどうもおかしいと思い、朝吹氏が、こちらは清水さんのお宅ですね、と尋ねると、夫人は微笑しながら「いや清水さんならばここから五軒目のお宅です」と言われたので、氏は脱ぎ捨てた着物をかかえて一目散に表に飛び出したという曾我廼家（注・曾我廼家五郎などの喜劇役者）はだしの珍談もあるらしい。
　　またもっともふるっているのは次の話だ。朝吹氏の留守中に、氏のある友人が、その転居先を知らせにきて、牛込の何番地と書いた名刺を置いていった。その後二、三日して、朝吹氏がその友人を訪ねようと朝早く人力車に乗り、牛込だぞ、と言い渡した。車夫は牛込に着くと、大きな門構えの屋敷にはいり玄関前で梶棒をおろした。朝吹氏は取次の女中に名刺を渡し、かねてからの親しいあいだがらなので遠慮もせずに応接室に上がり込んでいた。そこへ、寝ているところを起こされたその家の主人が、顔も洗っていないままの様子で出てきて、片手に持った名刺と朝吹氏の顔を交互に眺めながら、「やあ君は朝吹君じゃないか、いつのまにこんな名前になったのか」と尋ねる。氏はなんのことかわからず「いや僕は改名した覚えはない、なぜ君はそんなことを言うか」と聞き返す。「でも君の名刺はこれだよ」と差し出された名刺を見ると、今朝訪問しようとしていた友人が自分の留守中に置いていった名刺だ。さすがの朝吹氏も非常に困り、照れ隠しに「ところで奥さんは、ちかごろ、ごきげんいかがですか」とその場を取り繕ったところ、主人は微苦笑して「先日、愚妻の葬式に、君はわざわざ会葬してくれたではないか」と言われたので、重ね重ねの失敗に、あいさつもそこそこに玄関へ飛んでいき、人力車に乗るなり車夫に向かって「ばかものめ、行先を間違えるやつがあるか」と怒鳴りつけた。ところがまだ半町もいかないうちに「こら待て、忘れ物をしたから後戻りせよ」と命じ、再びもとの玄関に引き返す。女中たちが、さっきのそそっかしい珍客の話でまだ盛り上がっているのに見向きもせず、いきなり玄関に飛び上がって置き忘れた帽子をかぶるなり、さっさっと人力車に飛び乗りながら「おい、今度は間違わぬようにせよ」と号令をかけたそうだ。これが「朝吹さんの門違い」といって、当時大評判になった珍談である。
　このように朝吹氏は、当時ダントツの粗忽隊長だったが、その後、私たちと三井に勤めていたころにも、またその後隠退して茶事の風流に親しんでいたころにも、さまざまな奇談珍談を残した。そのことについては、またのちに述べることにしよう。

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二十五　道楽者の親玉（上巻81頁）

 　　私は、時事新報記者となった明治十五（1882）年の十一月、同社の先輩記者で、福澤先生の秘書と交詢社の幹事を兼務していた岡本貞烋氏に連れられて初めて横浜に出かけ、「貿易商会」の朝吹英二氏を訪問した。
　　そのころより以前の日本の生糸輸出貿易は横浜居留の外国人に独占され、日本人には取り扱いの機関がないため、外国商人は日本人を見下し、取引のうえでも非常に横暴をきわめていた。そのことを憤慨するひとびとが、ここに商権回復運動という運動を始め、大隈大蔵卿を説きふせ、まず国庫から二十万円を借り受けた。そして岩崎弥太郎氏も八万円を出資し、朝吹氏を会長とする貿易商会が成立することになった。
　　しかしながら、外国商人らは連合して商会の取引をできる限り妨害しようとしたし、商会のほうも全員が経験のない者（原文「無経験の書生」）ばかりだったうえ、当時ドル相場の変動が激しく、営業するのには非常な困難がともなった。またそうしたことに加えて、明治十四（1881）年に大隈大蔵卿が辞任したため、商会の営業はほとんど完全に行き詰まってしまった。

　　そのため氏は当時、首も回らぬ借金の時代だったのだが、私たちを横浜にある千歳楼に招待し、おおぜいの芸者を呼んでの大尽遊びの一幕を展開した。
　　このとき氏はまだ三十四歳の血気盛りで、おおいに粋人ぶりを発揮し、だみ声を張り上げ、お得意の新内節「蘭蝶」の蘭蝶物狂いの、「ソリャ誰ゆゑぞへこなさんゆゑ」の一節を唸るのだった。もともとこうしたことに不慣れだった私は、なんと不思議な光景だろうと目をみはったものだが、今思えば、これが朝吹氏生涯中いちばん貧乏でいちばん豪快な時代だったのではないだろうか。
　　横浜の貿易商会時代に、借金王、兼、道楽王とうたわれた朝吹英二氏であったが、氏はまた一方で「お萩」と呼ばれていた。それは氏の顔面が、あばたでおおわれており、花がるたの萩の絵に似ているから、ということでついたあだ名だろう。それで、本人もまた、俳名を「萩の本の阿仁丸」と名乗ったのは、その花札の萩の絵の下のほうに猪がいるのを「柿の本の人丸（注・原文通り）」にかけてつくった呼び名だった。
　　当時は花札が大流行していて、花を引かなくては紳商（注・一流の商人）のあいだの交際ができない時代だった。器用で根気強い朝吹氏は、たちまち花札の腕前も上達した。それまでの花札は二組とも裏が黒かったのを、片方を黒に、もう片方を赤にして、ふたつがまじってしまうのを防ぐことにしたのは、実は阿仁丸先生の大発明なのである。
　　このようなありさまだったので、当時の朝吹氏の道楽ぶりは、新聞の三面記事をにぎわした。なかでもいちばんふるっているのは、中上川彦次郎氏の令妹である澄子夫人と男女ふたりの子供を自宅に放りっぱなしにして、茶屋待合（注・芸妓をよんで遊行する座敷）にいりびたっていたので、ときには三、四か月も帰宅しないことがあり、令嬢の福子さんが父親の顔を忘れて、たまに帰宅したときに顔を見て泣き出した、というものだった。
　　またあるとき、玄関から、「奥さんはうちにいるか」と大声で呼びながら座敷にはいってきた朝吹氏を見た女中がびっくりして、「奥様奥様たいへんですよ、変な男が案内もなしにあがってきましたよ」と叫んだので、なにごとかと夫人が駆けつけると、ほかでもない、久しぶりに帰宅した主人だったので、夫人は怒るかわりに笑い出してしまったというエピソードもある。
　　またそのころ、浅草観音の裏手に、釣堀という待合があり、吉原通いの朝吹氏が、ときどき泊まることがあった。ある晩、吉原の芸妓で、おちゃらという名の、これまた朝吹氏と同様のあばた面だった人と朝吹氏が釣堀に同宿したときのことだ。当時「警八風（けいはちかぜ）」といって、待合茶屋を吹き荒らしていた風俗とりしまりの係がいたのだが、それが襲来したという警報があった。そのとき朝吹氏は、窮余の一策で、とうとう風呂場に飛び込み真っ裸になって雑巾がけをしているところに警官が現れた。貴様は何者だ、と警官に尋ねられ、「私はこの家の権助（注・下働きの下男のこと）であります」と答えた氏の顔をつくづくと見た警官は、なるほどと納得して、氏はピンチをきりぬけたそうである。これは、わがあばた面のおかげなり、という朝吹氏ご自慢のひとつばなし（注・何度も同じ話を人にきかせること）だった。
　朝吹氏がかつて三菱会社に奉公していたころ、岩崎弥之助氏【のちに男爵】といちばんの懇意だったので、弥之助氏は、朝吹氏のあまりの道楽ぶりを耳にし、親切にも、すこし差し控えたほうがいいだろうと忠告した。朝吹氏も、以後かならず慎みます、と返事をしたのだが、その同じ日の晩に、弥之助氏がある料理屋に出かけると、廊下でばったり出会ったのが、ほかならぬ朝吹氏だったものだから、忠告したほうもきまりが悪く、忠告されたほうも恐縮して、やあやあ、と言い合っただけで黙りこくってしまったという一幕もあったそうだ。これなどは、当時の廊下鳶（注・ろうかとんび。妓楼などで廊下をうろうろする客のこと）のあいだでは有名な話であった。
　　朝吹氏の道楽については、ほかにもたくさんおもしろい逸話があるが、私はこの天真爛漫、愛嬌たっぷりの道楽ぶりを見て、もしこの人にありあまる金を持たせたら、さぞおもしろいことをするだろうと思ったものだ。だが後年、朝吹氏が相当の資産家となってみれば、それが思ったほどでもなかったので、人間というものは、年が若くて貧乏でそれで道楽するときが、いちばんおもしろいものだと知ったのであった。


 

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　二十四　

福澤先生の思想（上巻77頁）

　　福沢先生は少年時代に漢学を修め、その後長崎に出て蘭学を学び、ついで大阪の緒方塾に行って緒方洪庵先生の指導を受けた。二十五歳のときには、すでに江戸に出て幕府の翻訳方に出仕した。また、渡米、渡欧の外国旅行もしているので、若いころに腰をおちつけて勉学する時間が少なかったのではないかと思うのだが、それにもかかわらず、誰もが言い出したこともなかったような新しい考えを発表されることが多かったのは、生まれながらにして学問的な思考力にすぐれていたからだろう。どんなことについても、いいかげんに見過ごすことをせず、根本的に疑問の眼をむけて研究していくという態度を持っておられた。
　　伊東茂右衛門（原文「伊藤」）氏の話である。「先生が明治三年に中津に帰られたとき、父親の墓参りをして、つくづく考えこみ、父は死んで、この土の下にはただ物質的な遺骨がうまっているだけだ、その墓にお詣りするというのは、どうかんがえても意味がないのではないかと自問自答されていたが、その後、この問題についての先生の結論をきくにはいたらなかった」とのことである。
　　また、井上角五郎氏の話はこうだ。「わたしは福澤先生からの依頼で、お子様がたの家庭教師をしていたが、あるとき三八さんがまだ三歳くらいのいたずら盛りのときに、先生が食事をなさっているそばで、ごはんのはいったおひつからシャモジを取り出して、おもちゃにしているのを見て先生はこう言った。『人間に長幼の序（注・年長者と年少者のあいだには守るべき秩序がある、の意）があるというのは、こういうことを言うのだ。三八が成長しても、子供のときに、こんなことがあったと、あなたが話してくれれば、そういうことに関して、あなたには自然と頭があがらないようになるのが人間の常というものだ。どんな豪傑であっても、年少の者は、年長者にたいして敬意を表さなくてはならない。これが人間の世の約束である。』　このように、先生は、なにごとにおいても軽々しくものごとを見逃すことをしない思想家である」と言われたのだった。
　　また明治十七、八（1884，5）年ころのことだったか、先生は、正月そうそうの、理学博士の安永義章という人との談話の中でこのようなことを言われた。「日本の和歌や俳句は、かな四十七文字の数学的な順列組み合わせによって、すべて割り出しうるものだ、その組み合わせは膨大な数になることは言うまでもないけれども、和歌の三十一文字、俳句の十七文字に、占いの八卦のように、かなをすべて順番に載せていくことで、とにかく、どのような名歌や名句も、この組み合わせの中には含まれていることになるはずではないか、安永さんは数学者だから、この説をよく数学的に研究してみてほしい」。
　その結果を見るにはいたらなかったが、この考えだけは、論説として時事新報に発表なさったのだった。このほかのことでも、先生はなにごとにおいても思案にすぐれており、私たちがなにかの新説を考えて先生に話すと、先生は、さらにこれを引きのばしたり改造したりして、かえって先生のほうからその考えをきかされることが少なくなかった。

先師の家庭（上巻79頁）

　福澤先生が、わが国の学者にとって従来禁物とされた音曲（注・音楽）と舞踏を家庭内にもちこみ一家だんらんの手本として示されたことは、非常にすぐれた見識であったと思う。私は、音曲や舞踏といったものには絶対に没交渉をつらぬく水戸士族の家に生まれたので、三味線の音をきくと、習慣的に、なんとなく悪魔の声でもきくような恥ずかしいような罪を犯しているような気持ちになったものだった。だが、福澤先生が長女のお里さんに清元や長唄を習わせ、おしゅんさんや、おみつさんにも、それぞれ皆に音曲を習わせて、おりにふれて自宅でおさらい会を開いたりされた。
　　明治三十（1897）年前後に、イギリスの詩人で「ライト・オブ・アジア【亜細亜の光】」の著者であるエドウィン・アーノルド（原文では「ウヰドウヰン・アルノルド」。慶應義塾の客員講師になる）氏が福澤家の客となられたとき、令嬢たちに楽器を弾かせ踊りを踊らせ、一晩の饗応とされたこともあった。
　　また亡くなった堀越角次郎氏が、令嬢ふたりに踊りをしこんだことが大の自慢だったときに、そういうことならといって慶應義塾の講堂広間を貸して、その舞踏披露会を開かせたことがあった。当時堀越の娘さんは、長女のほうが十二、三歳で道成寺を踊られたが、私たち観客は、夜がふけるにつれ、こそこそと逃げ出そうとするので、先生が広間の入り口に立ちはだかり、見物人の退席を監視しておられた姿が目に浮かんでくる。
　　ともあれ、日本の家庭に音楽がないことは、一家団らんに楽しみが欠けていることを意味する。家庭の悲劇の多くが、このような欠陥から生まれてくることを、するどく見越し、音楽というものを家庭の中に誰に恥じることなく大胆に導入した先生は、私たちをおおいに感化したのである。私などが音楽に興味を持つようになったのは、まったくのところ、先生からの影響なのである。

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二十二　論説の執筆（上巻71頁）

　　私は明治十五（1882）年四月に渡邊治とともに慶應義塾を卒業し、五月にすぐさま時事新報社に入社した。時事新報は、その年の三月一日に初号を発行したばかりの創立から日の浅い新聞だった。私たちはここで最終的には論説記者になる予定だったが、当分は見習いの身分で、なにか適当な題材があったときに執筆したものを福澤先生に見てもらうということになった。私は時事新報に自分の書いた記事が掲載される栄光を夢みて、またしても渡邊との競争が始まった。
　　ところがそのころは新聞が論説だけで売れる時代で、とくに時事新報は福澤先生の論説で名高いのだから、学校を出たばかりの駆け出しの書いた論説が堂々と紙面を飾るということは簡単なことではなかった。だがその十月に、私の執筆した「米国の義声天下に振ふ」という一文が福澤先生からとてもほめられ、渡邊よりひと足先に、時事の社説欄に私の記事が載った（原文「我が文旗を翻へす事を得た」）ので、鬼の首でも取ったようにうれしかったものだ。
　　この論説は、当時、中国が朝鮮を属国のように扱っているのを日本をはじめとする諸外国がただ指をくわえて見ていたときに、アメリカがフード将軍（注・Lucius Harwood Foote、フートが正しい発音か）を駐剳使節（注・ちゅうさつ、駐在の任官のこと）として朝鮮に送りその独立を認めるという、あざやかな措置をとったことを称賛する記事だった。先生はこの記事を読んでとてもほめてくださり、その晩には夕飯をごちそうしてくださった。日本のお膳のうえに西洋料理を並べ、そばでおしゃくをしてくださっていた奥さんに「今日は高橋さんが名文を書いたので、明日は新聞の社説に載るのだが、実によくできたよ」と、いかにもうれしそうに話されたので、私はおおいに面目をほどこし、人生でこれほどうれしかったことはない。
　　この時から先生は、私を社説記者とみなし、しばしば呼ばれて論説の代筆を命じられた。私は一心不乱に先生の言うことを書き取り、それを筆記して提出した。ときによっては、はじめから黒々と墨で訂正され、先生が自分で書かれるよりもよっぽど手間がかかって申し訳なかったこともあるが、ときによっては少しばかりの加筆ですむこともあった。そういうときの先生の喜び方はふつうではなく、とくにその文中になにかおもしろいところがあるときなどは、読み返してそれをほめられるので、私たちにとってはそれが大きな励みになるのだった。
　　さて十五年も暮れて十六（1883）年だっただろうか、私は、西洋諸国が、当時、東洋において勢力を増してきた中国に媚びるような視線（原文「秋波」）を送り、一方、ややもすると委縮がちだった日本には愛想をつかすような形勢があることについて警告を発する記事を書いた。そのなかに、「秋風起って紈扇寵を失ひ、春心動いて美人恩を蒙る（注・男がひとりの女から別の女に心を移していくたとえ。紈扇＝がんせんとは、白い絹の扇。）」という一句があるのを見て先生は激賞され、そのときにも晩餐のごほうびをいただいた。だが、時事新報に対してしきりに神経をとがらせていた政府は、なにをうろたえたのか、この記事が掲載された新聞に一週間の発行停止を命じたので、私としては、一方ではとても申し訳ない気持ちではあったものの、もう一方では非常に誇らしくもあったのである。

　その後私は、「わが日本は北海に国することを忘るべからず」という論説を書いた。これは、日本は国際競争が激しい欧州諸国からかけ離れた極東に位置しているために、悠々安閑として日々を送ることができるが、日本が、イギリスやドイツに近接する北海の島国であると仮定したならば、はたして今のようにのんびりしていられるだろうか、という論旨だった。末尾に「古語にいわく、志士は常にその元【こうべ】（注・首のこと）を失うことを忘れずと、わが日本国もまた常に北海に国することを忘るべからずなり」とうたい上げ、これも先生のおほめにあずかった。
　そのころ内務省衛生局長で、先生と緒方塾（注・適塾のこと）で同窓の長与専斎氏が福澤先生に話されたところによると、井上毅がある人に向かって、「近頃、時事新報の社説は、論旨といい、文章といい、その傑作にいたっては、決して韓柳欧蘇（注・唐代の韓愈・柳宗元、宋代の欧陽脩・蘇軾。一流の名文家のこと）の下にあらず」と評価されていたとのことで、福澤先生は、井上がこんなことを言っていたそうだと満足気だったのだが、この時先生は五十二、三歳で、もっとも文章に脂がのっていたときではあったが、これをきいた波多野承五郎氏が、近頃の時事新報に活気があるのは、先生の論説だけではない、高橋、渡邊のような若者パワー（原文「若手の血気」）がまじっているからだと言ってくれたので、私たちもいささか、「驥尾（注・きび）について千里を走る（注・ハエが駿馬の尾について千里はなれたところにいく。すぐれた人のあとについてそのおかげをこうむること）」ことができたという感じがしたものだ。
　このようにして私は、明治十五（1882）年から、二十年に時事新報を去るまでの六年間、渡邊治とともに福澤先生のそばにつかえて、ほとんど毎日、手取り足取り論説の書き方を教えてもらい、力及ばずといえども少しばかりは先生の文章を書き方を身につけることができたことは望外のしあわせだった。門下生は多いが、私たちのように先生から直接の指導を受けた者の数はかなり少ないだろうと、いまさらながらにその幸運を喜んでいる次第である。

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　　　二十一
福澤先生の使者（上巻68頁）

　　明治十八（1885）年の秋、明治天皇陛下が横浜から日本郵船の横浜丸に乗船せられ、まず長州（注・現在の山口県）の三田尻に御上陸、そこをふりだしに山陽道を通って京都まで巡行されたとき、私は時事日報の通信記者として出張を命じられた。
　　その出発の前、福澤先生は、私が帰りに大阪に立ち寄ることになるため、私に緒方洪庵先生の未亡人に手紙と金一封をお渡しすることを命じられた。先生はつねひごろから緒方未亡人のことを、「大阪に居る神様」と呼ぶほど実母同様に敬愛され、おりおりの文通はもちろんのこと、小遣い用の金を贈ることもあった。
　　私はそのことを前々から知っていたため、この機会を利用し先生の適塾在学中のエピソードをききだそうと思い、明治天皇が神戸に無事到着されるとすぐに大阪をめざし、今橋の緒方未亡人宅を訪問し、先生から預かった品々を未亡人に手渡した。
　　未亡人は、年のころ六十歳を超えていると見受けられたが、小づくりで、丸顔で、目がことに大きく、元気な声で弁舌さわやかに、まず福澤先生の近況をたずねられたあと、私の質問に対して先生在塾当時の様子を語ってくださった。
　　未亡人は先生が適塾出身であることをこのうえない誇りとされているようで、また先生が未亡人を母のように大切にしてくれることに大きな喜びを感じているようだった。そして以下のように語られた。
　　「福澤さんは、私を大阪にいる生神だと申しておらるるそうで、昔を忘れず親切に種々気をつけてくれます。福澤さんが塾におられたころは、ずいぶん豪傑ぞろいで、大村益次郎、大鳥圭介、佐野常民、長与専斎など、後年出世した人がたくさんいましたが、故人（注・緒方洪庵のこと）は塾生の世話を一切私にまかせていましたから、私がまかない（注・食事の支度）から洗濯物まで引き受けて、塾生は家族のようなありさまでした。
　　福澤さんは酒が好きであったが、挙動はいたっておとなしく、一度も私たちに世話を焼かせたことはありません」
　　そして最後には政治の話にまでなり、非常に弁が立つので、かねてより福澤先生からきいていたとおり、この婦人は非常に行動力のある人（原文「遣り手」）だったに違いないと感服した。
　　ここで昼食をごちそうになり、未亡人から福澤先生への返書をもらい、そのころようやく大津まで通じたばかりの鉄道に乗り、大津で三井寺や唐崎の松などを見て回り、さらに京都で一泊してから、神戸からの汽船で東京に戻った。
　　帰京後すぐに福澤先生に報告したところ、夫人がお元気そうだったことを、ことこまかにお聞ききになってとても満足されたようであった。

　

演劇改良の発端（上巻70頁）

　　明治十八（1885）年ころだったと思う。どういうきっかけだったか、私は盛んに演劇改良論（注・歌舞伎の近代化論）を唱え、時事新報にも論述したことがあった。紙上で、英語で書かれた時代物、世話物などの脚本をいくつか紹介し、外国の演劇とはこのようなものだという例をしめし、その後「梨園の曙」という題名で出版した。
　　そのころちょうど、のちに子爵になった末松謙澄がイギリスから帰国し、この人もまた演劇改良を主張していた。依田百川（注・依田学海）もそうした文章を書き、これまた多少の西洋思想を知っていた川尻宝岑という漢学の先生が、それらの主張に共鳴して「弁内侍」という戯曲を書いた。
　　その披露をかねて、誰の主催だったかは知らぬが、築地河岸の大椿楼という茶屋で脚本の読み会が開かれた。そこには、伊藤博文伯爵（のちに公爵）、市川團十郎丈も出席し、脚本家（注・川尻）が脚本を読んだ。
　　その後、これに対して出席者が意見を述べ、依田氏が、みごとなひげを撫でながら、さかんに熱弁していたことが今でも思い出される。
　　そのとき伊藤伯爵は一同を見まわし、演劇改良ももちろん必要なのだが、これまでに見られたほかの改良運動はあまりに行き過ぎて、なにもかもが西洋化してしまった。振り返ってみると、古くから日本にあった大切なことや良いことも忘れられてしまい、ややもすると改良が改悪になってしまっていることもなきにしもあらずだ。このようなことは、よくよく研究して、運動が盲動におちいらないように注意したほうがよいだろう、という、いかにも老練な政治家らしい注意を与えてこの会をしめくくった。

　　このとき末松氏は、イギリスから帰国したばかりの若者で、伊藤伯爵の長女生子（原文では「幾子」）と婚約していた。かつて、東京日々新聞で西南戦争の記者として名を上げ、あの「鉄壁集」という詩集を出して好評を博した人が、その後イギリスで数年の学問修行をして帰国したのだから、当時の人気には目をみはるものがあった。

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 二十
弁士の概評（上巻64頁）

　　私が初めて上京した明治十四（1881）年の東京では、慶應義塾演説館、明治会堂、両国中村楼、井生村楼などで盛んに政談演説が行われていた。私塾に通っていた学生たちは、それらを聴きにいくことが日曜日の学課のようになっていた。
　さて、明治十四年からの数年間に演説壇上に立った弁士たちの顔ぶれをざっと見てみよう。　
　三田演説館では、福澤先生が大本尊で、その演説ぶりは前述したように座談風で、演説調ではなかったが、これはまったくの例外といってもよかった。
　 明治会堂の一群のなかでは、矢野文雄（注・矢野龍渓）氏が代表者の立場にあった。色黒でやせていて、口ひげが立派で上品な風采であったが、弁舌もなかなかのもので、あるときなどは奉書の紙をくるくる巻いて、講釈師が荒木又右衛門の御前試合を語るときのように、それを振り回して演説されたこともあった。
　犬養毅氏は、周知のように精悍であり、ときに、からかいぎみな口調でシンプルさの裏側に力強い威圧を感じさせていた。
　藤田茂吉氏は小柄で色白で、鼻の下に黒々としたひげをはやしていた。いかにもきびきびしたようすだったが、この人の弁舌もなかなかのものだった。
　波多野承五郎氏は、わずかにかすれ声で、弁舌というほどではなかったが、ときおり警句を吐いて聴衆を喜ばせた。
　三田以外の弁士では、福地源一郎氏が群を抜いていた。氏は東京日々新聞の主筆で、当時、政府に買収されたという噂があり、御用記者として新聞の記事を書き政府擁護の独演会を催していたので、あるときには会場でやじが飛ぶこともあったものの、ふだんは少しどもるくせがあるのに演説はすらすらと力強く、大物の貫録を示していたものだった。
　嚶鳴社の一群においては、沼間守一氏が旧幕府出身で、てきぱきした江戸弁でもって聴衆を魅了していた。上背はあまりなく、色白で目がぎょろりとしていた。嚶鳴社の演説聴講料は十銭だったが、あるとき沼間氏が入場料を徴収する受付に座っていたことがあり、なんとなく寄席の番人のように見えたこともあった。
　島田三郎氏は、よく知られているように達弁で、討論会などでは一番目立っていた。
　草間時復、波多野伝三郎などという人たちもいた。

　田口卯吉という博士で、自由貿易論を唱えた経済学者もいたが、この人は色白で、おおがらで、演説はうちとけた態度で聴衆に親しみやすいものだった。
　そして、末広重恭、大石正巳、馬場辰猪、小野梓といった一騎当千の弁士もいた。なかでも馬場辰猪氏は土佐弁で非常に歯切れがよく、聴衆の人気が非常に高かった。

金玉均庇護（上巻66頁）

　　明治十八（1885）年ごろと記憶しているが、日本政府は朝鮮問題について、当時、李鴻章が全盛だった中国と衝突することを恐れていた。中国が、金玉均（注・朝鮮独立をめざし、前年閔妃暗殺クーデタに失敗）が日本に亡命し、閔妃政府打倒を画策していることに不快感を持っているので、日本政府としては、これがなんら日本政府の意図とは関係ないことを中国に示すため、金を小笠原の島に配流する決定をした。
　このとき福澤先生は、朝鮮問題についての政府の弱腰に激怒したばかりでなく、それまで何年も先生に信頼を寄せていた金玉均が島流しになることをあわれんだ。熟慮熟考の末、この配流をのがれることのできる唯一の手段は、フランス公使館に、金みずからが保護を訴え出ることだという結論にいたったようで、金の真意を訴えるフランス公使宛ての長い英文の書簡をしたためた。そしてある晩、ひそかに私を自宅に呼びよせ、この英文を鉛筆でなるべくきれいに写してほしい、秘密の書類なのでなるべく人目につかないほうがいいので、うちの玄関先の座敷がいいだろうといって、丸いテーブルと椅子を貸してくださったので、私はその英文をまずていねいに西洋紙に写しとった。
　つまり、この英文は先生が書かれたものではないにしても、万が一、筆者の取り調べがあったときには面倒になるということで私に複写させたのだろう。しかも鉛筆書きだったことも、よくよく考えてのことだったに違いない。
　そこで私は夜おそくまでかかってこれを写したが、それが終わるとすぐに、先生はこれを白い紙袋にしまい、宛名も書かずに、ご苦労だが明日横浜に行きグランドホテルに滞在中の金玉均に目立たないように渡してもらいたい、ということだったので、翌日私は先生に命じられた通り正午前にグランドホテルに赴き、金に面会した。
　金は喜んで私を迎え、その書簡を受け取って、二度ばかり、ありがたそうに読んだあと、私と昼食をともにするために食堂に案内してくれた。
　さらに玉突場にも誘ってくれて、私と一ゲームをしたが、彼は器用な男で、碁もうまければ日本の花がるた（注・花札のこと）もとても強かったそうで、ビリヤードの腕も150くらいだったとみえ、当時の私ははじめから敵ではなかった。
　彼は中肉中背、朝鮮風のすこし平べったい青白い顔で、朴永孝ほど家柄がよくないから品格にはとぼしいけれど、小さな目と薄い唇から機敏な性格が読み取れ、いかにも頭の回転がよさそうな才子肌だった。
　福澤先生は、金玉均らが朝鮮問題で見せる画策は、いつも過激で非常識のように思えるけれど、彼らは、はじめから命を投げ出しているので自然に極端に走るのだろう、と言われたことがあったが、彼らの、国のために死生を顧みないその勇気は、同情と同時に畏敬にあたいする。金玉均の死が日清戦争の一端となったことも、偶然ではあるまい。

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　十九
演説の稽古（上巻60頁）

　　私が明治十四年に初めて上京したのは、あの西南戦争のあとに興ってきた国会開設請願という政治的な運動が頂点に達していたころで、福澤先生は、大隈、伊藤、井上らの政権中枢の指導者と協議して、立憲政体の樹立のための準備にとりかかっているときだった。京橋区木挽町に明治会堂という政治演説場を作り、矢野文雄（注・矢野龍渓）、犬養毅、尾崎行雄、波多野承五郎、藤田茂吉、箕浦勝人、須田辰次郎、渡邊修、高島小金治などの弁士に、政府攻撃の演説をさせた。
　彼らの言い分はだいたい福澤先生の受け売りで、当時世間で問題となっていて藩閥政府の違法行為とされた、北海道の官有施設を薩摩の息のかかった商人に払い下げるという事件を扱うことが多かった。
　このころの演説会は、三田の一派のほかでは、沼間守一、島田三郎らが率いていた嚶鳴社の一派があった。彼らが浅草の井生村楼や江東中華楼などで、十銭くらいの入場料を取って演説会や討論会を開催していたので、私なども、休日を利用して聴いてまわっては、その人のうまい、へたを評価したり、特徴のものまねをしては、一日もはやく演説がうまくなりたいと念願していた。
　そこで私は慶應義塾に在学中、さかんに演説の練習をして、まずは水戸訛りを矯正することに励み、演説の草稿を作って机を前にして低い声で演説してみることもあった。
　そのころの慶應義塾には、正科のほかに、最初から順を踏まずに講義に飛び入りして聴講することができる予科というものがあった。
　この予科の学生に黒岩周六（注・のちの黒岩涙香）という人がいて、この人はのちに万朝報を主宰して名声をあげたが、西洋小説の翻訳者としてもきわめて有名になった人である。この黒岩も、やはり演説の練習をしたいと思っていたひとりだったので、仲間同士、夜中にこっそり宿舎の台所の横から廊下伝いに演説館の中にはいりこみ、ろうそく一本をテーブルの上に立て、ひとりが弁士となって滔々と演説するあいだは、もうひとりが聴き手となり、交代で演説をやっては互いの演説を批評し合うというようなことまでして、熱心に練習をしたのだった。
　　今ふりかえると、かなり子供じみておかしい話である。でもあのころは、世の中の人がみな政治論議に夢中になり、そのためには演説が貴重な武器だったのだから私たちはまじめに練習をしたのであって、黒岩氏がのちに雄弁家のひとりになったのも、この練習がおおいに役に立ったにちがいないと思う。
　今日の学校ではスポーツばかりに熱中し、演説の練習を奨励するという話をきかないが、私は、学生はどのような方面に進むにしても学生時代に演説の練習をしておくことはとても大切なことだと思っていて、そのような風習がなくなってしまったことを非常に残念に思っている。

　　

先師の体訓（上巻62頁）

　福澤先生が学生にたいし、率先実行（原文「躬行実践」）の教訓を与えてくださったおかげで、それが生涯身についたことは貴重だった。このような実践で示す教育は、昨今ではあまり見られないことだ。
　明治十七年ごろのことだと思う。世の中は、非常にはげしい不景気に見舞われていた。これは、西南戦争のために増発された不換紙幣を整理する政策の影響のためだった。松方大蔵卿が明治天皇の御前会議で、どんな困難があっても最初の目的を達成するまでは方針を変えないように、という勅命を受けて断行したものだったから、銀座通りには軒並み貸家の札が下がるという状況で、これは昭和五、六年の不景気よりももっと深刻だったと思う。